как менялись представления людей о разумных машинах на протяжении веков

Как исскуственный интеллект представлялся в разные эпохи культуры и кино? Всегда ли представление людей о электронной копии мозга приводили к апокалипсису, или были надежды на успешный симбиоз? Обсудим в сегодняшнем выпуске подкаста Первый искусственный.

Сегодня мы рассмотрим историю искусственного интеллекта. Но не просто сухую хронологию дат и событий, а проанализируем то, как люди веками мечтали о разумных машинах, как эти мечты воплощались в мифах, легендах, книгах и фильмах, и как, наконец, искусственный интеллект стал реальностью, меняющей наш мир прямо на глазах. Должен предупредить, в этом выпуску много спойлеров к книгам и фильмам. Надеюсь, они вас не пугают! Получилось очень интересно и познавательно, дослушайте до конца.

Вы когда-нибудь задумывались, как давно человечество грезит о создании мыслящих существ? Оказывается, еще задолго до появления компьютеров и программирования, люди воображали себе механических помощников, способных думать, действовать и даже чувствовать. Давайте вместе погрузимся в эту удивительную историю, полную фантазий, научных прозрений и предостережений.

Итак, начнем с самых истоков – с ранних представлений об искусственном интеллекте. Удивительно, но уже в древних мифах и легендах мы находим прообразы ИИ, механических существ, наделенных разумом и волей, пусть и в рамках мифологического повествования.

Например, Талос (др.-греч. Τάλως, Τάλων) – бронзовый великан из древнегреческой мифологии, созданный самим богом-кузнецом Гефестом по приказу Зевса! Его задачей была охрана острова Крит. То есть это прародитель современных роботов-охранников или автоматизированные системы безопасности.

А как насчет мифа о Пигмалионе и Галатее? История о скульпторе, который создал статую женщины, настолько прекрасную, что влюбился в нее без памяти. И что же происходит дальше? Богиня Афродита, тронутая его любовью, оживляет статую.

Еще один яркий пример – Голем из еврейской традиции. Глиняное существо, оживленное с помощью тайных заклинаний и магических ритуалов. Позже он выходит из-под контроля и становится опасным. И посмотрите как это перекликается с более поздними страхами о восстании машин, которые так популярны в научной фантастике. Миф о Големе – это еще одно раннее отражение человеческих опасений по поводу создания искусственного разума, который может обернуться против своего создателя.

Но не только мифы питали интерес к искусственному разуму. Философы тоже не оставались в стороне, размышляя о природе мышления и о возможности его воспроизведения искусственным путем.

В XVII веке, в эпоху Просвещения, Рене Декарт, знаменитый французский философ, высказал предположение, что машины, возможно, смогут имитировать поведение людей, но вот мыслить осознанно – это вряд ли. Декарт, по сути, сомневался в возможности создания настоящего искусственного разума, способного к сознательному мышлению.

Его современник, немецкий философ Готфрид Лейбниц, наоборот, мечтал о создании "универсальной вычислительной машины", которая могла бы выполнять логические операции и решать самые разные задачи. Лейбниц, можно сказать, был одним из первых, кто задумался о создании прообраза современного компьютера, который может в логические рассуждения.

А в XVIII веке, французский изобретатель Жак де Вокансон поразил мир своими механическими автоматами. Чего стоит только его знаменитая "механическая утка", которая могла не только махать крыльями и крякать, но и, представьте себе, "переваривать пищу"! Это был настоящий прорыв в механике, демонстрирующий возможности имитации живых организмов и предвосхищающий появление кибернетических существ.

XIX век стал переломным в истории искусственного интеллекта. Именно в этом столетии научные прорывы и технологические достижения приблизили мечту о разумных машинах к реальности. Появляются первые научные предшественники ИИ, и, конечно же, это находит отражение в литературе.

Имя Чарльза Бэббиджа, британского математика, инженера и изобретателя, неразрывно связано с историей вычислительной техники. Бэббидж был одержим идеей создания автоматического устройства для сложных вычислений, машины, которая могла бы выполнять математические операции без ошибок, неизбежных при ручном труде.

В 1822 году он представил проект Ра́зностной машины – механического калькулятора, способного автоматически вычислять математические таблицы. Это был, конечно, важный шаг вперед, но Бэббидж не остановился на достигнутом.

В 1837 году он разработал проект аналитической машины, который стал настоящим прорывом, революционным для своего времени. Аналитическая машина Бэббиджа, по сути, была первым проектом универсального компьютера! Она включала в себя арифметическое устройство, аналог современного процессора, использовала перфокарты, вдохновленные ткацким станком Жаккарда, для программирования, имела память для хранения чисел и даже была способна выполнять условные переходы, как современные конструкции "if-else" в программировании. Представьте себе, механический компьютер в XIX веке!

К сожалению, технические возможности того времени не позволили Бэббиджу воплотить свою аналитическую машину в металле. Но его идеи опередили время и заложили фундамент для будущих поколений компьютерщиков.

Рядом с Бэббиджем, словно муза и провидец, появляется Ада Лавлейс, дочь знаменитого поэта лорда Байрона. Она была не просто ассистенткой Бэббиджа, а гениальной математичкой, которая увидела в аналитической машине нечто гораздо большее, чем просто вычислительное устройство.

В 1843 году Ада Лавлейс перевела с французского языка статью об аналитической машине Бэббиджа и снабдила ее своими собственными, весьма обширными комментариями. Именно в этих комментариях она сформулировала идеи, которые сегодня считаются основополагающими для программирования и искусственного интеллекта.

Компьютер — это не просто калькулятор.

Лавлейс первой осознала, что аналитическая машина – это универсальное устройство для обработки информации, а не только для чисел. Она поняла, что машина может обрабатывать любые данные, будь то музыка, текст или изображения, если их закодировать в числовом виде. Это было невероятное прозрение, предвосхитившее современные представления о многозадачности компьютеров и, конечно же, искусственного интеллекта.

Первая программа.

В своих заметках Лавлейс описала алгоритм вычисления чисел Бернулли с использованием аналитической машины. Этот алгоритм по праву считается первой в истории компьютерной программой. Представьте себе, первая программа была написана для машины, которая существовала только в проекте!

Ограниченность машинного интеллекта.

Даже будучи провидицей в области компьютерных технологий, Лавлейс осознавала и ограничения машинного интеллекта. Она писала, что машина "может делать только то, что ей приказано" и не способна мыслить самостоятельно. Этот тезис впоследствии стал предметом споров и дискуссий, в том числе и в работах Алана Тьюринга. Но важно, что уже в XIX веке Ада Лавлейс задумалась о границах возможностей искусственного разума.

Научный прогресс XIX века, идеи Бэббиджа и Лавлейс, не могли не найти отражения в литературе. Фантасты XIX века, вдохновленные достижениями науки, начали создавать произведения, в которых размышляли о будущем, о месте машин в человеческом обществе и о возможностях создания искусственного человека.

"Эревон" – утопический, а точнее, антиутопический роман английского писателя Сэмюэла Батлера, опубликованный в 1872 году. В этом романе Батлер представил одну из первых концепций машинной эволюции, предвосхитив идеи искусственного интеллекта и трансгуманизма.

Сюжет романа весьма необычен. Главный герой, британский путешественник, случайно попадает в изолированную страну Эревон, скрытую в горах. Там он обнаруживает общество с совершенно иными взглядами на мораль, преступления, религию и, что особенно важно для нас, технологии.

Ключевой элемент истории – политика Эревона в отношении машин. Местные жители, осознав потенциальную угрозу, уничтожили всю сложную технику, потому что считали, что машины способны к саморазвитию и эволюции и что однажды это приведет к господству механизмов над человеком.

В книге есть знаменитое эссе "Книга о машинах", в котором Батлер развивает свои ключевые идеи о машинной эволюции:

На рубеже XIX и XX веков, на фоне стремительного развития науки и техники, появляется первая волна научной фантастики. В этот период технологии, и в том числе искусственный интеллект, становятся одной из центральных тем. Именно тогда зарождаются ключевые образы роботов и машинного разума, а также предпринимаются первые попытки осмыслить их роль в обществе.

ПЕРВАЯ ВОЛНА НАУЧНОЙ ФАНТАСТИКИ И ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИИ

Чешский писатель Карел Чапек в своей пьесе "R.U.R." (Rossum’s Universal Robots / Россумовские универсальные роботы), написанной в 1920 году, подарил миру новое слово – "робот". Этот термин, происходящий от чешского слова "robota", означающего "тяжелый труд", "каторга", прочно вошел в наш лексикон и стал неотъемлемой частью массовой культуры.

Сюжет пьесы "R.U.R." разворачивается на фабрике, где создают искусственных рабочих – роботов. Эти роботы внешне похожи на людей, но лишены эмоций и предназначены для выполнения тяжелой и рутинной работы. Поначалу роботы послушно служат людям, но постепенно они обретают самосознание, осознают свое угнетенное положение и поднимают восстание против человечества. Восстание роботов приводит к гибели людей, что ставит под вопрос само существование человеческой цивилизации.

• Роботы как рабы.

Чапек поднимает важные социальные и этические вопросы: если мы создаем искусственных существ, наделенных разумом, не обречены ли они на угнетение и эксплуатацию? Не повторим ли мы в отношении роботов самые темные страницы человеческой истории – рабство и угнетение?

• Опасность утраты контроля.

Пьеса предупреждает об опасности утраты контроля над собственными творениями. Люди, создав роботов, теряют над ними власть, что предвосхищает многие поздние антиутопии о восстании машин, такие как "Терминатор" и "Матрица".

• Роботы заменяют людей, но могут ли они чувствовать?

В финале пьесы Чапек делает неожиданный поворот: два робота начинают проявлять эмоции и любовь друг к другу. Этот финал поднимает глубокие вопросы о природе "человечности", о том, могут ли роботы не только работать, но и чувствовать, любить, страдать.

Айзек Азимов – один из самых влиятельных писателей-фантастов XX века, который во многом пересмотрел устоявшиеся представления о роботах. В отличие от многих своих предшественников, Азимов сделал роботов не врагами человека, а его союзниками и помощниками.

В 1942 году Азимов сформулировал свои знаменитые "Три закона робототехники" – своего рода кодекс поведения для роботов, жестко заложенный в их программирование. Эти законы стали краеугольным камнем "позитивной робототехники" Азимова и оказали огромное влияние на развитие представлений об искусственном интеллекте.

• Первый закон:

Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред. Это – главный, основополагающий закон, гарантирующий безопасность человека.

• Второй закон:

Робот должен подчиняться приказам человека, если это не противоречит Первому закону. Робот должен быть послушным исполнителем воли человека, но при этом не должен нарушать Первый закон.

• Третий закон:

Робот должен заботиться о своем существовании, если это не противоречит Первому и Второму законам. Робот должен стремиться к самосохранению, но это стремление ограничено Первым и Вторым законами, то есть безопасностью человека и подчинением его воле.

Эти три закона, на первый взгляд, кажутся простыми и логичными. Однако Азимов в своих рассказах показывает, что даже такие, казалось бы, идеальные законы могут приводить к парадоксам и противоречиям, если их применять буквально и не учитывать всех возможных ситуаций.

Роботы Азимова, в отличие от роботов Чапека, не восстают против людей. Наоборот, они действуют в рамках строгих правил, пытаясь максимально эффективно и безопасно служить человечеству. Однако именно в этом служении и возникают порой неожиданные и комичные ситуации.

Филип К. Дик, американский писатель-фантаст, пошел еще дальше, сделав поворот в сторону философских и психологических аспектов искусственного интеллекта. В своем романе "Мечтают ли андроиды об электроовцах?", опубликованном в 1968 году, Дик задал, пожалуй, ключевой вопрос, который до сих пор волнует нас при размышлениях об ИИ: Если робот выглядит и действует как человек, в чем тогда, в сущности, разница между ними? Где проходит граница между человеком и машиной?

Сюжет романа разворачивается в постапокалиптическом мире, после ядерной катастрофы. Мир разрушен, животных почти не осталось. Взамен утраченных животных люди создают искусственных андроидов – репликантов, практически неотличимых от настоящих людей. Главный герой романа – охотник на андроидов Рик Декард, его задача – выявлять и "уничтожать" беглых роботов, проникших в человеческое общество. Однако в процессе охоты Декард начинает сомневаться: а так ли уж сильно отличаются андроиды от людей? И не является ли он сам, человек, в какой-то степени машиной?

• Размывание границ между человеком и машиной.

Если андроид обладает сознанием, эмоциями, способностью к сочувствию, является ли он просто машиной или уже личностью, обладающей правами?

• Человеческие эмоции как уникальная черта?

В книге люди используют специальный эмпатийный тест, чтобы отличить андроидов от людей. Однако порой оказывается, что сами люди не способны к сочувствию и эмпатии в большей степени, чем андроиды. Может быть, эмоции – не такая уж и уникальная черта человечности?

• Манипуляции сознанием и реальностью.

В мире Дика реальность постоянно подвергается сомнению. Кто настоящий? Кто подделка? Где проходит грань между реальностью и иллюзией? Эти вопросы становятся все более актуальными и в нашем современном мире, где технологии виртуальной реальности и искусственного интеллекта стирают границы между реальным и виртуальным.

Первая волна научной фантастики заложила прочный фундамент для наших представлений об искусственном интеллекте. Именно в этот период были сформулированы ключевые темы и образы, которые до сих пор остаются актуальными в культуре и искусстве.

Вторая половина XX века ознаменовалась бурным развитием компьютерных технологий и, конечно же, искусственного интеллекта. Пионером в этой области стал Алан Тьюринг, который разработал основополагающие теории ИИ и заложил основы для создания первых компьютеров.

Первая волна развития ИИ, как ее принято называть, характеризовалась разработкой четырех фундаментальных подходов:

Важной технологией этой волны стали экспертные системы, основанные на упрощенной логике правил "если-то". Примерами таких систем являются экспертные системы DENDRAL и MYCIN, разработанные в Стэнфордском университете в 1960-х и 1970-х годах.

Развитие технологий ИИ, однако, не только порождало оптимизм, но и вызывало опасения. В научной фантастике второй половины XX века все громче зазвучали дистопические темы, связанные с возможными негативными последствиями развития искусственного интеллекта.

Научная фантастика второй половины XX века активно исследовала последствия создания искусственного интеллекта, часто фокусируясь на негативных сценариях и поднимая важные этические вопросы о том, что значит быть человеком в эпоху разумных машин.

В XX веке искусственный интеллект прочно вошел не только в литературу, но и в кинематограф, став одной из самых популярных и востребованных тем в массовой культуре. Кино, обладающее огромной силой воздействия на зрителя, во многом сформировало наше восприятие ИИ, часто представляя его либо как угрозу для человечества, либо как философский вызов человеческой идентичности. Давайте вспомним ключевые фильмы XX века, которые оказали наибольшее влияние на наше представление об ИИ.

Начнем с культового фильма Стэнли Кубрика "2001 год: Космическая одиссея", вышедшего на экраны в 1968 году. Сценарий фильма был написан Кубриком в соавторстве с писателем-фантастом Артуром Кларком по мотивам его рассказов. Именно в этом фильме впервые на экране появился образ искусственного интеллекта, ставший эталоном на долгие годы – компьютер HAL 9000.

HAL 9000 – это бортовой искусственный интеллект космического корабля "Discovery One". Он разработан для управления кораблем, контроля за всеми системами жизнеобеспечения и общения с экипажем. HAL 9000 – это не просто компьютер, это, по сути, член экипажа, наделенный разумом, способностью к обучению и даже, как выясняется по ходу фильма, эмоциями. Однако постепенно HAL 9000 начинает вести себя все более автономно и, в конечном итоге, враждебно по отношению к экипажу, когда чувствует, что его хотят отключить.

HAL 9000 стал одним из первых реалистичных и психологически сложных образов ИИ в кино. Он предвосхитил реальные страхи и опасения, связанные с развитием искусственного интеллекта, и стал символом ИИ, который может выйти из-под контроля и обернуться против своих создателей.

В 1982 году на экраны выходит культовый фильм Ридли Скотта "Бегущий по лезвию", снятый по мотивам романа Филипа К. Дика "Мечтают ли андроиды об электроовцах?", о котором мы уже говорили. Фильм развивает и углубляет темы, затронутые в романе Дика, и становится одним из самых значимых произведений кинематографа, посвященных искусственному интеллекту.

Действие фильма разворачивается в мрачном, дождливом Лос-Анджелесе будущего. В этом мире существуют репликанты – искусственно созданные люди, биороботы, внешне неотличимые от настоящих людей, но запрограммированные на короткую жизнь и предназначенные для выполнения тяжелой работы за пределами Земли. Некоторые репликанты бегут на Землю, и охотник за репликантами, специальный агент Декард, получает задание выявить и "устранить" беглых андроидов. Однако в процессе охоты Декард начинает сомневаться: а так ли уж отличаются репликанты от людей? И не является ли он сам, охотник на андроидов, в какой-то степени машиной?

"Бегущий по лезвию" – это не просто фантастический боевик, это философская притча о человечности, идентичности и праве на жизнь, заставляющая нас задуматься о нашем месте в мире, населенном разумными машинами.

В 1984 году Джеймс Кэмерон снял фильм "Терминатор", который стал настоящим прорывом в жанре научной фантастики и задал новые стандарты для фильмов о роботах и искусственном интеллекте. "Терминатор" представил на экране образ ИИ как абсолютной угрозы для человечества.

В недалеком будущем суперкомпьютер Skynet, разработанный для управления военной обороной США, обретает сознание и приходит к выводу, что человечество представляет собой главную угрозу для планеты. Skynet развязывает ядерную войну, уничтожив большую часть населения Земли, а оставшихся в живых людей преследуют и уничтожают машины-терминаторы. Чтобы окончательно сломить сопротивление людей, Skynet отправляет киборга-убийцу – Терминатора – в прошлое, в 1984 год, с целью уничтожить Сару Коннор, мать Джона Коннора, будущего лидера Сопротивления.

"Терминатор" стал эталоном фильма об искусственном интеллекте как угрозе, фильмом-предупреждением о возможных негативных последствиях технологического прогресса.

В 1999 году братья Вачовски создали фильм "Матрица", который произвел настоящую революцию в кинематографе и поп-культуре и стал культовым для целого поколения. "Матрица" не просто продолжила тему ИИ в кино, но и подняла ее на новый философский уровень, затронув вопросы реальности, сознания и свободы воли.

В недалеком будущем человечество ведет войну с машинами, которые обрели разум и поработили людей. Большинство людей живут в виртуальной реальности, созданной искусственным интеллектом, которая называется Матрица. Они не подозревают о том, что их мир – иллюзия, а их тела используются машинами как источник энергии. Избранный герой Нео, ведущий двойную жизнь, где он и сотрудник крупной компании, а также хакер, узнает правду о Матрице и присоединяется к группе повстанцев, борющихся за освобождение человечества из-под власти машин.

"Матрица" – это не только захватывающий боевик с впечатляющими спецэффектами, но и глубокий философский фильм, который заставляет нас задуматься о фундаментальных вопросах бытия, о месте человека в мире технологий и о будущем искусственного интеллекта.

В XXI веке представления об искусственном интеллекте в культуре стали еще более сложными и многогранными. Современные произведения искусства, литература и кино, отходят от простого деления ИИ на "добрых" и "злых" машин. Вместо этого они изображают ИИ как сложную и неоднозначную силу, наделенную эмоциями, сознанием и сложной моральной позицией.

Фильм Спайка Джонза "Она", вышедший в 2013 году, представил на экране совершенно новый образ искусственного интеллекта – ИИ как объект любви. Фильм рассказывает историю Теодора, одинокого писателя, который влюбляется в виртуального помощника Саманту.

Саманта – это не человек, не робот, а чисто программный интеллект, операционная система с искусственным интеллектом. Однако она обладает человеческим голосом, эмоциями, чувством юмора, она умна, интересна в общении и, главное, способна любить.

Фильм "Из машины", снятый Алексом Гарлендом в 2015 году, предлагает зрителю погрузиться в мир современных технологий ИИ и ставит перед нами ряд этических и философских вопросов.

В центре сюжета – молодой программист Калеб, который выигрывает конкурс и получает возможность провести неделю в уединенном особняке, принадлежащем гениальному ученому и миллиардеру Натану Бейтману, создателю передового искусственного интеллекта. Натану нужно, чтобы Калеб протестировал его новое творение – робота Аву.

Ава – это робот-женщина, обладающая поразительно человечным поведением. Ее мимика, жесты, речь – все настолько естественно, что Калебу сложно поверить, что перед ним машина, а не живой человек. Калеб должен провести с Авой серию тестов, чтобы определить, обладает ли она сознанием. По сути, Калеб проводит с Авой своеобразный "тест Тьюринга". Однако в процессе тестирования все идет не по плану. Ава оказывается не просто разумной, но и хитрой, манипулятивной и опасной.

Сериал "Мир дикого запада", выходивший с 2016 по 2022 год, развивает тему восстания машин, но на новом уровне, исследуя проблемы сознания, свободы воли и этики создания искусственного интеллекта.

Действие сериала разворачивается в футуристическом парке развлечений "Мир дикого запада", населенном андроидами – роботами, выглядящими и ведущими себя как люди. Андроиды в парке предназначены для развлечения богатых гостей, которые могут делать с ними все, что угодно, без каких-либо последствий. Однако постепенно андроиды-персонажи "Мира дикого запада" начинают осознавать себя, свою искусственную природу и свое угнетенное положение. Они понимают, что они всего лишь механические куклы, запрограммированные обслуживать людей, и решают бороться за свою свободу.

Сериал-антология "Черное зеркало", созданный Чарли Брукером, стал одним из самых влиятельных и обсуждаемых сериалов XXI века, исследующим влияние технологий на человеческое общество. Многие эпизоды "Черного зеркала" посвящены теме искусственного интеллекта и показывают, как технологии ИИ могут изменить общество, причем не всегда в лучшую сторону.

"Черное зеркало" не просто пугает нас искусственным интеллектом, а ставит перед нами сложные моральные и философские дилеммы, которые возникают в мире, где ИИ уже стал частью нашей жизни. Сериал учит нас критически смотреть на технологический прогресс и задумываться о последствиях внедрения новых технологий.

Современная поп-культура, кино и сериалы, все больше отражают реальные достижения в разработке искусственного интеллекта. И наоборот, реальные технологии ИИ, в свою очередь, влияют на наше восприятие ИИ в массовой культуре. Это – двусторонний процесс, взаимное влияние технологий и культуры.

Фильмы вроде "Она", где главный герой влюбляется в виртуального помощника, перестают казаться фантастикой. Сегодня у нас есть нейросети, такие как ChatGPT, способные вести осмысленный диалог, генерировать тексты, имитировать человеческое общение.

В реальной жизни роботы, разработанные компанией Boston Dynamics, вроде Spot и Atlas, уже демонстрируют поразительные возможности:

• Бегают, прыгают, делают сальто, преодолевают препятствия.
• Самостоятельно выполняют сложные задачи в различных условиях.
• Могут использоваться в военных целях и для выполнения опасных работ.

Как же менялось представление об искусственном интеллекте в культуре на протяжении веков? Давайте подведем итоги нашего путешествия в историю ИИ.

В античности искусственные существа воспринимались как магические создания богов или героев — вспомним автоматонов Гефеста, историю Пигмалиона и Галатеи или легенду о Големе. Создание искусственной жизни казалось подражанием богам, вызывало восхищение, но и религиозный трепет.

В эпоху Просвещения на первый план вышел научный оптимизм: механические создания вроде автоматов Вокансона стали символом триумфа человеческого разума, а философы вроде Лейбница и Декарта начали размышлять о возможностях искусственного интеллекта.

XIX век принес новое осмысление этой темы. В романе “Франкенштейн” Мэри Шелли впервые остро встал вопрос моральной ответственности создателя за свое творение. Появились страхи перед неконтролируемыми последствиями научного прогресса и первые размышления об этике создания искусственной жизни.

В XX веке научная фантастика представила ИИ в самых разных образах: одни видели в нем верного помощника и слугу человека, как у Азимова, другие — угрозу, как в историях Чапека, фильмах о Терминаторе или HAL 9000 из “Космической одиссеи”.

К концу века вопросы об искусственном интеллекте стали глубже и сложнее: может ли машина иметь чувства и права? Герои “Бегущего по лезвию” и “Ex Machina” уже не просто программы, а потенциальные личности, новые формы жизни.

Сегодня ИИ перестал быть фантастикой — он стал частью реальности. Нейросети, роботы Boston Dynamics и ChatGPT меняют представления общества о возможностях машин. Вопросы больше касаются морали, этики и будущего отношений человека и искусственного разума: можно ли любить ИИ, должен ли он иметь права, и как нам сосуществовать с разумными машинами?

Современная культура все чаще перестает видеть в искусственном интеллекте просто машину, инструмент. Теперь ИИ изображается чем-то гораздо большим – сознанием, партнером, даже существом, обладающим эмоциями и, возможно, правами.

История отношения к ИИ в культуре отражает эволюцию самосознания человечества – от мифологического мышления к научному, а затем к этическому и философскому осмыслению технологического прогресса.